寓境漫遊創作理念
Roaming in the fable wonderland 如同多數人一樣的喜歡寓言故事,其中莊子的寓言故事裡對人生具有深刻的啟發。古代希臘用寓言作為教材供孩子們學習;印度更引用寓言來宣揚教義。中國古代的寓言分散於浩如煙海的典籍中,藉具體的意象表達內心的理念與想法,也反映民族文化許多深層的內涵,透過先哲的思想更清楚看見現代社會之亂象,並藉此省思生命的意義及價值。
每一個中國寓言故事中都可以找到一種思想、一個靈魂,那也是先哲在自然和社會生活中逐漸積累的知識與經驗的生命智慧結晶,同時隱含「薰陶」的教化作用。其中莊子最愛說故事,講故事者,除要有故事可說,同時要有人愛聽,如何能滿足有典可說,又令人愛聽實要說話者深具言語魔力,主要關鍵在於如何講,如同原形中的巫師一般,招人魂魄隨其遠行,身歷其境的進入故事裡。敘述故事除經驗交流外,同時隱含諸多人生體悟、倫理關係,讓人想像成為一張張問道、求道、體道、說道的故事連環圖畫。如德國哲學家班雅明筆下說書人的「即事顯理」,他將講故事者視為創造性的藝術實踐者,聽故事者則是詮釋性的參與,期待開發古典之新義之可能。 在這次國父紀念館「寓境漫遊」創作個展中,透過圖像來詮釋莊周的寓言精神,藉由重新述說經典哲理文學,並經由時空跳接的交織聯結,串連過去與現在,傳統與現代,試圖將視覺與語言之間,作一種圖像與文字的結合的情境,其中作品名稱的文字符號並非用來作為圖像說明而是詩性隱喻的互相補充,這形式有如中國水墨畫中的書畫合一之作用。可以說是將莊子的生命哲學作為創作表現的材料,並且將中國古老哲思的集體潛意識與現代藝術思潮之間做一種實驗性的交融成為一種寓言式的反諷情境,如「是非可泯?」,欲突顯當今人類處於無所不在的媒體,同時也造成了一種集體的失語狀態,成為單向度發聲的怪獸。如莊子所言:一切是非都是相對的,是非有時只因立場不同、現實利害的衝突而已。而「葉公好龍」,想表達當今食安問題,這些無良商人,表裡不一,為謀更多利益,不惜在食品內添加有害人體健康的東西,以為神不知鬼不覺,自欺欺人的心態。 如何與中國古代寓言結合成視覺形式,而將中國歷史脈絡做一種理念的結合,產生新的現代意義,是創作者的意圖。 |